الدُّروع . ابن الأَعرابي : العُظْمَة والغِلالة والرُّفاعة والأُضْخُومَة والحَشِيّة الثوب الذي تشدّه المرأَة على عَجيزتها تحت إِزارها تضخّم به عجيزتها ؛ وأَنشد : تَغْتال عَرْض النُّقْبة المُذالة ، * ولم تَنَطَّقْها على غِلاله ، إِلَّا لحسْن الخَلْق والنَّباله قال ابن بري : وكذلك الغُلَّة ، وجمعها غُلَل ؛ قال الشاعر : كَفاها الشَّبابُ وتَقْوِيمُه ، * وحُسْن الرُّواءِ ولُبْسُ الغُلَلْ وغَلَّ الدهنَ في رأْسه : أَدخله في أُصول الشعر . وغَلَّ شعرَه بالطيب : أَدخَله فيه . وتَغَلَّل بالغالِية ، شدد للكثرة ، واغْتَلَّ وتَغَلْغَل : تَغَلَّف ؛ أَبو صخر : سِراج الدُّجى تَغْتَلّ بالمِسْك طِفْلَة ، * فلا هي مِتْفال ، ولا اللَّوْن أَكْهَب وغَلَّله بها . وحكى اللحياني : تَغَلَّى بالغالِية ، فإِما أَن يكون من لفظ الغالِية ، وإِما أَن يكون أَراد تَغَلَّل فأَبدل من اللام الأَخيرة ياء ، كما قالوا تظنَّيْت في تَظَنَّنْت ، قال : والأَول أَقيس . غيره : ويقال تَغَلَّيْتٍّ من الغالية ، وقال الفراء : يقال تَغَلَّلْت بالغالية ، قال : وكل شيء أَلْصقته بجِلدك وأُصول شعرك فقد تَغَلَّلْته ، قال : وتَغَلَّيْت مولَّدة . وقال أَبو نصر : سأَلت الأَصمعي هل يجوز تَغَلَّلْت من الغالِية ؟ فقال : إِن أَردت أَنك أَدخلته في لحيتك أَو شارِبك فجائز . الليث : ويقال من الغالِية غَلَّلْت وغَلَّفْت وغَلَّيْت . وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : كنت أُغَلِّل لحيةَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بالغالِية أَي أُلطَّخها وأُلبِسها بها ؛ قال ابن الأَثير : قال الفراء يقال تَغَلَّلْت بالغالِية ولا يقال تَغَلَّيْت ، قال : وأَجازه الجوهري . وفي حديث المخنَّث هِيتِ قال : إِذا قامت تَثَنَّتْ وإِذا تَكَلَّمَتْ تَغَنَّتْ ، فقال له : قد تَغَلْغَلْت يا عدوّ الله الغَلْغَلَة : إِدخال الشيء في الشيء حتى يلتبِس به ويصير من جملته ، أَي يلغْت بنظرك من محاسن هذه المرأَة حيث لا يبلغ ناظر ولا يَصِل واصِل ولا يَصِف واصِف . وغَلَّ المرأَةَ : حَشاها ، ولا يكون إِلَّا من ضخم ؛ حكاه ابن الأَعرابي . السلمي : غَشَّ له الخَنْجَر والسِّنَانَ وغَلَّه له أَي دَسَّه له وهو لا يشعر به . والغُلَّان ، بالضم : مَنابت الطَّلْح ، وهي أَودية غامضة في الأَرض ذات شجر ، واحدها غالّ وغلِيلٌ . وأَغَلَّ الوادي إِذا أَنبت الغُلَّان ؛ قال أَبو حنيفة : هو بطن غامض في الأَرض ، وقد انْغَلَّ . والغالُّ : أَرض مطمئنة ذات شجر . ومنابت السَّلَم والطَّلْح يقال لها غالّ من سَلَم ، كما يقال عِيصٌ من سِدْر وقَصِيمة من غَضاً . والغالّ : نبت ، والجمع غُلَّان ، بالضم ؛ وأَنشد ابن بري لذي الرمة : وأَظْهَرَ في غُلَّان رَقْدٍ وسَيْلُه * عَلاجِيمُ ، لا ضُحْلٌ ولا مُتَضَحْضِحُ ( 1 ) أَظْهَرَ صار في وقت الظهيرة ، وقيل : إِنه بمعنى ظهر مثل تَبِع وأَتْبَع ؛ وقال مضرِّس الأَسدي : تَعَرُّضَ حَوْراء المَدافِع ، تَرْتَعي * تِلاعاً وغُلَّاناً سَوائل من رَمَمْ ( 2 )

--> ( 1 ) قوله [ وأظهر في غلان رقد الخ ] تقدم هذا البيت في مادة ضحح ورقد وظهر على غير هذه الصورة والصواب ما هنا . ( 2 ) قوله [ تعرض الخ ] قبله كما في ياقوت : ولم أنس من ربا غداة تعرضت لنا دون أبواب الطراف من الادم .